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龟卜看身体健康

时间:2017-07-10   阅读:

 

 命象

卜兆的解释

疾病程度

横吉安

病甚者,一日不死;不甚者卜日瘳,不死。

B、D

呈兆

病者不死

柱彻

病,不死

首仰足肣,有内无外

病甚,不死

首仰足肣,有内[外]无外[内]

病甚,不死

呈兆,首仰足肣

病,不死

呈兆,首仰足开

病笃,死

首仰足肣

病,不死

首仰足开,有内

病者死

横吉,内外自桥

毋瘳,死

横吉,内外自吉

病者死

渔人

病者甚,不死

首仰足肣,内高外下

病者甚,不死

横吉,上有仰,下有柱

病,久不死

横吉,榆仰

病,不死

横吉,下有柱

病甚不环,有瘳无死

载所

病环,有瘳无死

根格

病者不死

首仰足肣,外高内下

病久死

外高内下

病,不死,有祟

头见足发,有内外相应

病者起

呈兆,首仰足开

病甚,死

呈兆,首仰足开,外高内下

病,不死,有外祟

首仰足肣,身折,内外相应

病甚,不死

内格外垂

病者死

横吉,内外相应,自桥,榆仰上柱,足肣

病甚,不死

头仰足肣,内外自垂

忧病者,甚,不死

横吉,下有柱

病者过一日毋瘳,死

D、A

横吉,内外自举

病者久不死

内高外下,疾轻足发

病者有瘳

外格

病者死

内自举,外来正足发

病者久不死

横吉,上柱,外内自举,足肣

病,不死

横吉,上柱,外内自举,柱足以作

病死,环起

此挺诈有外

病不死,数起

此挺诈有内

病不死,数起

此挺诈,内外自举

病,不死

此狐狢

病死,难起

此狐彻

病者死

此首俯足肣,身节折

病者死

此挺,内外自垂

病不死,难起

此横吉,榆仰,首俯

病难起,不死

此横吉,上柱,载正,身节折,内外自举

卜日不死,其一日乃死。

此横吉,上柱,足肣,内自举,外自垂

卜日不死,其一日乃死。

首俯足诈,有外无内

病者占龟未已,急死;卜轻失大,一日不死

由上表可以看出,对龟兆所显示的疾病情况,存在着四种程度不同的解释

A,立即死亡,最严重的是“病者占龟未已,急死”,其次,或占卜的次日即死,或过一日不瘳即死;

B,不可治愈而死,但延时稍长,一般没有具体的死期,简称“死”,或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死,或称“病久死”;

C,久病甚至病笃、病甚,然而明确地表示不会因此而至于死亡,称为“不起”、“难起”,或称“数起”;

D,疾病得以治愈,称为“起”、“不死”,或称“有瘳”“有瘳无死”,最快的是“卜日瘳”。

根据以上表格,还可对这四种程度的病卜做出概率统计:C类最多,约占55%多;其次是B类,约占21%;再次是D类,占13%多;A类最少,约占9%。这一概率,与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的——生病暴死的概率毕竟最小,大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。

值得注意的是,《龟策列传》的占卜系统显示出,在医药不发达的古代,患病后的死亡率(B类)要高于治愈率(D类)。我们自然不能根据古代占卜的机率,来研究古人的健康状况,但如果我们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度(否则在当时就不会流行民间),便可以得出这样的结论,即当时祝史们所设定的病卜选择比例,与当时民间病患者的生死可能性之间,是存在某种对应关系的。


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